HÓRUS:O Olho que Vê a Si Mesmo

O Olho que Vê a Si Mesmo Autor: Ney Dantas

O Olho de Horus Diz a lenda que Thot cuidadosamente recompôs  o olho de Horus  destruído por Set deus da escuridão.  Para entender seu significado  vamos realizar agora uma viagem de desconstrução seguindo  passo a passo o caminho seguido. Para fazer isso utilizaremos como ferramentas três  mecanismos que  regem a construção de uma representação: escala, projeção e simbolização. Por ESCALA da representação entendemos o grau de  distanciamento do objeto. Por exemplo, pode-se ver  uma paisagem natural ou apenas um pequeno fragmento  desta paisagem. Por PROJEÇÃO da representação entendemos o ponto de vista  do observador. Este pode estar em cima embaixo, a esquerda  ou a direita, etc. dependendo da posição o observador  terá percepções completamente diferenciadas do objeto.  Algumas de suas partes estarão no centro focal e outras na periferia. Por SIMBOLIZAÇÃO entendemos o conjunto de informações que  estão incluídas e excluídas da representação. É o que eu  chamo de “sai daí menino” ou “aperta mais pra caber todo  mundo” em uma fotografia de família. Cada elemento  da representação (existente ou não) confere um  significado especial ao objeto representado. Exposto estes mecanismos vamos iniciar a nossa viagem  de desconstrução em três momentos: o primeiro trata do olho isolado, o segundo observa a relação dos dois  olhos restituindo a face e, finalmente o terceiro abandona  a representação egípcia e se concentra no olho como  elemento simbólico de representação do todo. 1. O Olho de Horus Vê-se aqui o olho direito, relativo às coisas que são.  A escala da representação é a da proximidade do objeto,  do detalhe. Neste contexto o suporte, a face, não está,  não interessa. A projeção é ortogonal e o observador está  no infinito o que deixa todas as superfícies coladas a um  plano bidimensional e estático. O eixo vertical passa pelo  centro do circulo definindo uma relação 60/40 enquanto o  vertical coloca-se em um espaço vazio entre os diversos  elementos numa relação 50/50. pode-se deduzir daí que o  que está em cima é como o que é em baixo. Por outro lado  o que está a esquerda não é igual ao que está a direita. Usando o mecanismo da simbolização descobrem-se seis  elementos isolados mais o sétimo que é formado pela união  de todos. No eixo superior estão três elementos planos  + uma linha e no inferior um plano e uma linha, estando  o plano localizado a direita da composição. Estes são os  seis sentidos utilizados pelo homem para interagir com o  universo, são eles: razão, visão, audição, olfato, gustação  e tato. A partir destes seis presentes pode-se deduzir que  os seis sentidos ausentes que formam o outro olho seriam: Olho direito Olho esquerdo Razão Intuição Visão Onipresença Audição Onisciência Olfato Discernimento ??? Gustação Percepção ??? Tato Sensação ??? Assim completam-se os doze sentidos que nos permitiriam  entender as coisas que são e as que não são. Os dois olhos aumentam significativamente a capacidade de  compreensão do universo pois permitem a estereoscopia dos  sentidos e, por este meio, a compreensão da totalidade.  Esta análise abre as possibilidades para o entendimento  dos sentidos enquanto elementos mediadores e do estudo  aprofundado do papel de cada um deles em relação aos  demais. Outro aspecto a ser desdobrado é a representação  de cada um deles que ora aparece sob forma de plano,  ora apresenta-se como linha. Neste momento gostaríamos de seguir outro caminho que  julgamos mais importante. Este é o caminho que argumenta  que o olho enquanto elemento símbolo representa a totalidade  e explica os processos da criação. Visualizemos o diagrama abaixo: 2. Olho, a percepção da criatura sob si mesma  A ordem hermética coloca o olho como elemento principal  de sua simbologia, ele é o principal portal, a interface através  do qual a mente interage com o TODO, ele é composto de fogo  de água e de luz. Seus elementos constituintes guardam  em si uma representação dos modos de ser e fazer do  universo, uma observação sobre o seu funcionamento pode nos  levar a correspondências e conclusões interessantes.  Vamos discuti-las: Tomando o diagrama ocular acima como a representação  do universo percebemos primeiramente, um movimento de  adensamento - relaxamento – adensamento, as noites e os  dias de Brahma. Apesar desta percepção de movimento não  existe mudança do volume total, apenas uma concentração  ou dispersão de matéria essencial. Algumas questões começam a surgir a partir desta observação: Se o todo é indivisível o que causa este movimento de  adensamento / expansão? Parece-me que a relação  entre as unidades fundamentais (amor) Quem criou as unidades fundamentais? Elas não foram  criadas, até certo ponto elas não existem de fato, passam  apenas a existir sobre a perspectiva de uma lei, norma  ou convenção que são entes abstratos. Para exemplificar  isso tomemos uma fazenda. Primordialmente o que existe  é o infinito de terra e água sem dono. Apenas quando se  define uma escritura é que a fazenda passa a existir, mas  ela só existe para os homens, não para as formigas, aves,  cobras, plantas, etc. Então se as unidades não existem, o movimento também  não existe? Não, ele é apenas uma ilusão que foi criada  por uma formalidade abstrata ao todo indivisível. Também não existe espaço nem tempo? Espaço e tempo  são apenas duas convenções Algumas questões começam a surgir a partir desta observação: O TODO é limitado pois sua natureza para nós ainda é dual. Autor: Ney Dantas FONTE:EVOLUCAO